'나' 아닌 [내]

두뇌(마음 통) 속 에는 온갖 '것'이 있지만, 아무 [것]도 없다.

"마음 속에는 온갖 것이 있지만, 아무 것도 없다","두뇌 속에는 온갖 것이 있지만, 아무 것도 없다".위와 같이 말 하면 그 누구도 소위 "말도 안 되는 소리"라 하고 말리라."왜 저렇게 말했을까, 혹시 표현상의 결함이 있지 않을까?" 하는 의문이라도가지고 풀어보려고 시도하는 사람이 과연 몇이나 될까?위의 제목과 같이 "'것'은 있고, [것]은 없다"고 말 하면 "같은 글자인"것"을 왜**'것'과 [것] 으로 구별하여 표기했을까?"** 하는 의문이거의 저절로 생기(生起)게 된다.'것'은 두뇌 속에 형성되어 있는 개, 개의 의식적 구조물(識, 意識, 意思),意慾, 意向, 意見 등등) 일체라는 뜻 이다.[것]은 사람의 두뇌 바깥에 있는 전체의 일부들을 통칭하는 뜻 이다.예컨대, 눈 앞에 있는 남대문 이라는..

[내]가 경험하고 있는 '근심', '걱정', '불안', '미련', '그리움', '괴로움' 등등의정체는 과연 무엇일까?그 모두를 한 글자로 통칭하자면 바로 '것' 이다.'근심인 이 것', '괴로움인 이 것' 등등에서 공통적인 글자가 '것'이기 때문이다.모든 '것'은 "[내], 아는, '것'" 이라는 3요소의 복합적 구조로만 이루어 져 있다.여기서 하나의 요소라도 빠질 수가 없고, 더 할 수도 없다.그 3요소 중에서 [내]는 주체이고, "아는(智)" 은 능력 내지는 행위이고, '것'은알려지는 대상(객체)으로서 그 각각이 엄격히 딴 차원이다.그 셋이 각각 딴 차원이기 때문에 서로 함께 섞일 수 없고, 섞일 수 없으니떨어 질 수도 없다. (이는 불변의 진리라 할만 하다)그런데 그 셋이 섞여서 하나로 된 것 처럼..

"근심꺼리" : 마음이 놓이지 않아 불안하고 걱정이 되는 일.마음(心=意識)을 잡아야(執) 할 경우는, 그 마음을 실천(실행하여 실현)하는 경우이다.마음을 잡지 않고서는 그 마음을 실천할 수가 없으니까.마음을 놓아야(放) 할 경우는, 그 마음을 쓸 일이 없는 경우이다.쓸데없는 마음을 잡고 있으면 귀중한 에너지(生氣, 神氣, 心氣,物氣)를 낭비하고도 부작용, 역효과가 초래되기 쉬우니까.그렇다면, 소위 "근심(꺼리)" 이라는 것은 잡아야 할까, 놓아야 할까?먼저 욋적(外的)으로 해결 가능한 근심인가, 오직 냇적(內的)으로 해소(解消)만 가능한 근심인지 부터 구별해야 한다.욋적으로 해결 가능한 것은 근심꺼리가 아니라 해결해야 할 과제이다.과제를 합리적으로 해결하려고 하지 않고 근심꺼리로 보는 것은 불성실,책임..