'나' 아닌 [내]

사람이 살아 가는 과정에서는 갖 가지 소요(所要)가 발생한다.그 소요의 정도를, 두뇌 속에서 "중대(重大)한"과 "경미(輕微)한"으로구별하기도 하지만, 그게 그 사람의 [삶] 자체에 필요 불가결한지여하는 고려조차 되지 않는 경우가 허다하다.그래서 "매우 중대한 필요가 있다"고 확신되고 있는 것도, 실제의[삶] 자체에는 전혀 소요되지 않거나 없게 할 필요가 있는 경우가있는가 하면,(후천적 습성들 중에 그런 것이 많다 : 과음, 흡연, 도벽,난폭, 마약, 사기 등등)없으면실제의 [삶]에 안전, 건강, 안정에 중대한 위협이 될 것도,"중대한 필요가 있다"고는 고사하고, 전혀 의식조차 되어 있지않거나, "있어도 그만, 없어도 그만" 이라고나, "없는 게 낫다"고의식되어 있는 경우도 더러 있다.그래서 [그 사람의..

1). 못 가진 것 없이 다 가지고 있는 삶,이라는 13 글자를 읽으면 어떤 뜻으로 이해될(느껴 질)까?2). 위의 13글자에 " "와 [ ] 기호를 사용하여 제목과 같이"못 가진 것 없이 다"와 [가지고 있는 삶]으로 구별 가능하겠금표기해 놓으면 어떤 뜻 으로 이해될(느껴 질)까?아마도 대부분의 사람들은 " "와 [ ]를 무시하고 13글자 그대로만을뜻 이라고 알리라.소수의 사람들만이 "왜, 무슨 뜻 으로 저렇게 표기해 놓았지?" 라는의문을 만들어 보리라.더 소수의 사람들만이 " " 안에 들어 있는 7 글자의 뜻과 [ ]안에 들어있는 6글자의 뜻을 그 나름대로 파악해 보려고 시도하리라." "는 두뇌 속 의식(意識)을 표현하는 글, [ ]는 실제로 존재하는 그대로인 사실을 서술하는 글 이라고 구별하는 필자..

사람들 입에서 더러 나오는 말(소리) 중에,"궁금해서(알고싶어서) 미치겠다" 느니,"잊고싶어서(알기 싫어서) 죽겠다"느니 하는 것이 있다.모르고 있어서 미치겠다, 알고 있어서 죽겠다는 말과 다르지 않다.도대체 그 사람의 무엇이, 왜(이유, 목적) 그런 소리를 낼까?[내] 스스로 이런 것을 문제삼아서 검토해 본 적이 없다."그저 말(소리) 그대로 그런가 보다..." 라고, 알려지는 그대로를안다고 알고(믿음에 빠져) 있었을 뿐 이다.내가 안다, 네가 아느냐 할 때의 [내], [네]가 그 사람(人)을지칭하는지, 그 사람의 정신을 지칭하는지, 그 사람의 나(我意識)를지칭하는지 모르는 줄도 모르면서, 자기나 상대인 사람을 지칭한다는믿음에 빠져 있었을 뿐 이다.그 사람의 안 에서, "무엇이 잠 들어 있느냐, 깨어 ..

우리(사람들의 정신)가 아는 일을 주도형과 종속형, 크게 둘로 구별할 수 있겠다.여기서 주도형(主導型)이라 함은,보는(아는) 주체인 [내]가 주체임을 자각하고, 보는(아는) 행위를 스스로 주도하여,보이는(알려지는) 것(객체)을 자유자재로 다룬다는 뜻 이다.종속형(從屬型)이라 함은,보는(아는) 주체인 [내]가 주체임을 깨닫지 못 하고, 보는(아는) 행위를 스스로주도하지도 못 하고, 보이는(알려지는) 것(객체) 속에 있는 것 처럼 착각, 혼동에 빠져있어서 사실상 "주체가 객체에 종속적" 이라는 뜻 이다.누구의 정신(각 자의 자칭 [내])이나 보는(아는) 주체이지 객체일 수는 없다.아무리 종속형에 빠져있는 순간에도 결코, 그 본래의 주체성은 전혀 불변이다.단지, 그 스스로 그걸 모르고 마치 꿈 같은 종속적 환..

사람들끼리,"네가 잘못 했다","아니다, 내 잘못이 아니다","네 잘못이 맞다니까, 사실이라니까!?","내 잘못이 아니라니까, 그런 사실이 아니라니까!?""길 가는 사람에게 물어 봐도 네 잘못이 맞다 할꺼다 !""운동장에 모인 사람들에게 물어 봐도 네 주장이 틀렸다 할꺼다"이와 유사한 언쟁이 오고 가는 것을 더러 보고 듣게 된다.왜 그런 일이 벌어지는지 알고 나면, 그게 얼마나 우매하고백해무익한 일인지 판단하기 어렵지 않겠지만,그 정확한 까닭을 이해하지 못 하면 제 두뇌 속에서 반사적으로일어나는 그(두뇌속 의식계) 나름의 판단에 빠져서 갑이 맞다느니,을이 틀렸다느니, 둘 다 틀렸다느니 하는 등 제 주장에 빠질 것 이다.결론부터 말 하자면, 언쟁하는 그 두 사람들 모두의 주장은 사실이면서사실이 아니다.지금..

"근심을 털어 놓고 다 함께 차차차",가수 [설운도]가 부른 [다 함께 차차차]의 노랫말 일부이다.같은 이름의 [티뷔 드라마]도 있었고...."근심"이 뭔가?,그 두 글자(형식)로 무엇을 뜻(실질 = 두뇌 속 의식) 하는가?근심이 근심이지.... / 동어반복 뿐으로 대답은 없다.걱정이 근심이지...../ 걱정은 무엇인데? /걱정은 근심이지..언어(형식)의 순환일뿐 뜻(실질)은 없다.사전에는 "해결되지 않은 일 때문에 애가 타고, 속이 썪고,우울하다"는 뜻 이라고 풀이 해 놓기도 한다."근심"을 "해결되지 않은 일" 이라고 한 것 같고, 그 결과를 "애 타고......우울하다"는 식으로 풀이해 놓은 것 같은데, "해결되지 않은 일"이라 하지 않고 "근심"이라 한 설명이 없으니, 이 또한 미흡하다.그래서 필..

불가에서의 소위 애별리고(愛別離苦)를 풀이함에 있어서 두 가지가있다.첫째는"좋아하는 사람을 만나지 못 해서 괴롭다""사랑하는 사람과 따로 떨어져 살아서 괴롭다""사랑을 이룰 수 없어서 괴롭다"는 식으로 하는 풀이이다.둘째는"만날 수 없는 사람을 좋아하려니까","따로 떨어져 있을 수 밖에 없는 사람을 사랑하려니까","이룰 수 없는 사랑을 이루고싶어 하니까",그 것이 시간, 노력, 비용등을 낭비하면서 부작용만 초래하니바보짓이라고 제대로 깨달으라는 채찍성 경고가 괴로움이라는풀이이다.전자대로 풀이하면 그 괴로움에서 벗어나기는 기대조차 어렵다.대부분 사람들이 이런 풀이에 속아서 빠져 있다.후자대로 풀이하면 그런 괴로움에 빠지지도 않거니와 설사 빠졌더라도 금방 바보짓이었구나...하고 깨달게 되리라 보는데,귀견(貴見..

불가에서 생노병사(生老病死)를 전4고(前四苦)라 하고,애별리고, 원증회고, 구부득고, 오온성고 넷을 후4고(後四苦)라 한다.그중 구부득고(求不得苦)를 우리 말로 풀이함에 있어서 두 가지로 갈린다.첫째는, 위 제목과 같이 "구하는 것을 얻지 못 해서 괴롭다" 하는 풀이이고,둘째는, "얻을 수 없는 것을 구하니까 괴롭다" 하는, 얻지 못할 것(不得)을구하지(求) 말라는 경고성 채찍이 괴로움(苦) 이라는 풀이이다.문리(文理)로 보거나, 실익(實益)에서 볼 때 어느 것을 취하시겠는지....애별리고, 원증회고도 위와 마찬가지로 적용 가능하다.

누구나 사람은1). 생명체로서의 본성,(生理)2). 정신의 자유의지,(自決)3). 의식의 마음(心理),4).육신의 이치(物理)라는네 가지 이치(理)와 함께 살아 간다.특별한 이상(異常)이 없는 한, 생기면서 부터 죽는 순간까지 그렇다.이상 네 가지를 알 수 있고, 응(應)할 수 있는 능력은 오직 그 사람의정신(곧, 내 스스로)에게만 있다. [내]가 응하는 능력이 바로 [내뜻]인 자유의지(약칭 自由)이다.내 뜻(自意)을, 어느 이치(理)를 따르고(順應), 어느 이치를 통제하느냐를 오직 [내] 스스로 결정하는 선천적 능력이 자유의지(自決) 이다. 생리(본능)를 따를까, 심정을 따를까, 물리법칙을 따를까, 이상 셋을무시하고 내 뜻대로 할까?가. 생리에는 순응하고, 물리는 활용(적응)하고, 심리는 통제함을 [내..